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  • 天台宗的菩萨成思想

    同前定义,禅即定义,无漏即道义。要誓者,凡举大事,必先立要,要者期也愿也。   日本学者工桥秀高所著《戒律之研究》,八十卷本《华严经》所示的三聚戒,未明确,究竟是指律仪戒、摄善法、摄众生的三聚净戒,...

    明了法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
  • 本初佛与立体曼荼罗之一种重要研究

    生于印度之释迦弥怛罗Cakay mitra及第十世纪之印度人庆喜藏Anandagarbha等说,大毗卢遮那与毗卢遮那,不必同一。大毗卢遮那为五智之本质而示现一切佛,谓之智法身,毗卢遮那马具三十二相八十...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412386636.html
  • 唐代僧侣及其活动

    所有之地,虽僧侣亦不许免税。故元和六年(八一一)正月禀请免税而未遭许可,事见《唐会要》卷八十《碾磴》条,其地税与佃户所纳租费之数,据《陆宣公奏议》,其时京畿富豪等,每田一亩,纳税五升,而向佃户征收者,...

    小笠原宣秀原

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
  • 论西域文化对魏晋南北朝道教的影响

    至少在三国时期已为汉人所掌握,《艺文类聚》卷八十引《抱朴子内篇》云:   吴世有姚光者,有火术。吴主躬临试之。积荻数千束,光坐其上,又以数千束荻累之。因猛风燔之,火尽,谓光当已化为烟烬,而光恬然端坐灰...

    王青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    迦剌底迦月后半八日,这是根据《大唐西域记》的记载。《大唐西域记》卷六说:   佛以生年八十,吠舍月后半十五日入般涅,当此三月十五日也。说一切有部,则佛以迦剌底迦月后半八日入般涅,当此九月八日...

    圣凯法师

    五明研究

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  • 泉州宗教——佛教(下篇)

    设办事处於厦门南普陀寺及漳州南山寺。   民国二年(1912年),圆寂于雪峰寺丈室,世寿八十,弟子为建塔於慧泉古刹之西侧(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州寺庙·慧泉寺》)。有《密契真...

    不详

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  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    省僜卒,寿八十,法腊六十一。   后唐·天成(926—930年)至南唐·保大四年(946年),省僜撰《泉州千佛新著诸祖师颂》(简称《祖师颂》),因保存于敦煌宝库得以留存 。撰序者为陕西终南山僧慧观,...,大旱不涸。卒年八十。”(清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释·宋·道潜》)   宗达,字无外,南宋·晋江人,有诗名。居开元寺普贤院,真德秀延以主崇福寺。考订佛经诸伪字,禅门宗之。(参见泉州历史...

    不详

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  • 千年古刹净影寺

    喷泉窄,山根到水平。禅房时一展,兼称苦空情。   宗道(?~1204),本名八十,金代贵族,上京人。精通《周易》、《孟子》,善骑射。金世宗和章宗时期,历任右卫将军、西南路副招讨、平阳知府、西北路招讨...

    不详

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  • 荷泽大师证道歌考

      〈显宗记〉云:“功成十方,富有七珍,入不二门,获一乘理。”   贫则身常披缕褐。   释迦佛现八十年老比丘相,身披蔽垢之衣,契嵩禅师与月禅师书曰:“数年来欲制纸被一(番+飞)以御苦寒,今幸已...皆是分外之事,《法华经》云:“惟此一事实,余二则非真”,大乘佛法,乃知难行易,故须得明眼善知识指点,方不走错路径,如释迦佛末悟道时,游历五年,参访道流,又如赵州八十行脚,雪峰三登投子,九到洞山,(疏-...

    月溪法师

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  • 论“大乘是佛说”的基本理念

    七步……两足尊生时,二泉自涌出,诸天怀敬养,奉宝盖宝扇……   并一再说明,此为诸佛出世的“常法”!卷二《游行经》,还有遥见释尊“在巴陵树下,容貌端正,诸根寂定,善调第一。……三十二相、八十种好,...

    净旻法师

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